أقوآل و فوآصل من هنآ و هنآك،،

مُقتَطفآت رآقت لي مِن بَعض مآ استَنْـتَجَتُ لبَعض المفَكِّرين والفلآسِفَة،،



أقدِّمهآ لكم بتعآبيري حيثمآ خآنتني الذآكرة،،




زهد الروح،،



آخر شرك تنصبه الأخلآق،، به يقعُ المرءُ فريسَتهآ.. مرّة أخرى،،


.



إنتحآر الإيمآن،،



الملحِد أكثر تنـزيهاً للذآت الإلهية في قرآرة ذآته،، فهو لآ يسْمحُ له بالخطيئة،،



فينـزِّه الذآت الإلهية ضِمنياً بـ " عَدَمية وجُودهآ"..!


.




إعآدة تأهِيل الذآتِ أخلاقياً،،



تقولُ ذآكِرَتي " فعلت هذآ "،، فيردُّ كبريآئي " لآ يمكن " أن أكون قد فعلت ذلك – (و يبقى الكبريآء مُصراً) -،،



فتستسلم الذآكرة،،


.




تطبيقُ مَبآدِىء،،



يريدُ المرءُ بوآسطة مبآدئه أن يقمَع عَادآته أو يبررِّهآ أو يكرِّمهآ أو يشتمَهآ أو يخُفيهآ،،



فإنسآنآن يحملآن المبآدىء نفسهآ يسعيآن بهآ – على الأرجح – إلى أمور متبآينة جذريآ.. ،،


.




خُدعَة الأخْلآق،،



أعَلينآ حقاً أن نملِّحَ حقيقتنآ إلى أن لا نعود قآدرين حتى على إروآء العطش..؟،،



كم هو فظيع و مؤلم أن " تموت في البحر.. عطشاً" ،،


.




مَع سَبق الإصْرَآر،،



الانفِعَالآت عينُهآ،، تختلِفُ إيقاعاً عندَ الرَّجلِ عنهآ عَن المَرأة،،



لذآ يسْتمِرُ سُوء التفآهُم بينهُمآ.. أبَداً،،
.





يَعرفنَ أنفُسَهُن،،



تحتفظ بعْض النِسوة خلف كوآليس كل الغرور الشخصي بـ " ازدرآئهن اللآشخصي للمرأة "..



ببسآطة.. لكَوْنهآ امرَأة،،


.




مَصْيدَة الأخلآق،،



من منآ لم يقدم يوماً ذآته قُربَاناً على..
مَذبَح الصِّيت الحَسَن؟


.




تَدَمُّر الأخلآق تلقآئياً،،



هو أن " يخجل " المرء من " لا أخلآقيته"،



تلكَ دَرجةٌ على السلَّم الذي " سيَخجَلُ " في أعلآه من " أخلآقِيَّتِه " أيضاً،،


.




وَحِيدَاً مَع ضَمِيرِي،،



نتظآهر أمآم ضمآئرنآ بسذآجة أكبر ممآ هي عليه،، هكذآ نرتآح من ضمآئرنآ،،



وهكذا ترتآح منآ ضمآئرنآ،، فلآ يؤنب أحدنآ الآخر،،


.




مَشآعِر عقلٍ،،



مآ من ظوآهر أخلآقية البتة،، بل ثمة تأويل أخلآقي لظوآهر مآ و حسب...،،


.




خدعة التغلب على الذآت،،



إن إرآدة التغلَّب عَلى شُعورٍ مآ،،
هي في آخر الأمر مجُرد " إرآدَة شُعورٍ آخَر " أو عدة مَشآعر،،



عجباًً: فأين هي الذآت ؟،،


.




اختلآف الآراء،،



حين نضطر إلى تغيير رأينا في شخص ما،،



نحآسبه في أعمآقنآ بشدةٍّ على الأتعآب التي سببهآ لنا من جراء ذلك،،


.




أحَآدية المعيآر،،



إغرآء الغريبِ بحُسنِ الظَّن بنآ،، و من ثم الإيمآن الجآزم بظَّن هَذا الغَرِيب،،



من يضآهِي النِّسآء في هذه الحِيلَة ؟،،


.




الطَّريق إلى اللآطريق،،



تأخذ نتآئج أفعآلنآ بنآصيتنآ ولآ تبآلي بأننآ: قد " تحسّنا " في هذه الاثنآء ،،


.




عَجَباً لـِ نهآيَة الثِّقَة،،



يكذب الأول فيُصدَّقه الآخر،،
يستمر الأوَّل بالكَذِب فيستَمِر الآخر بالتصْدِيق،،



يُريدُ الأولُ " الصِّدقَ أبداً " و يعتَرفُ بكذِبه السَّآبِق،،



فيقولُ الآخر: " مآ هزَّنِي ليَسَ أنك كَذِبتَ عَلي،،
بَل أنِّي ( لَمْ أعُدْ أصَدِّقُكَ أبَدَاً ) "


.





،،



،، كُل الودْ ،،

وييـنكمم؟؟