آدَابُ العِـيـدَيْـن - أبو جابر عبد الحليم توميات حفظه الله

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فإنّ هذين اليومين من أيّام الله تبارك وتعالى، لذلك كان على المسلم أن يعلم الآداب الشّرعيّة، والأحكام العمليّة الّتي تتعلّق بهما. ومن ذلك:

1-وجوب تعظيمهما: وأنّهما يغنيان المسلمين عن كلّ عيد.

جاء في سنن النّسائي وأبي داود عن أَنَسِ بْنِ مَالِك ٍرضي الله عنه قال:

كَانَ لِأَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ يَوْمَانِ فِي كُلِّ سَنَةٍ يَلْعَبُونَ فِيهِمَا، فَلَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّصلّى الله عليه وسلّم الْمَدِينَةَ قَالَ:(( كَانَ لَكُمْ يَوْمَانِ تَلْعَبُونَ فِيهِمَا،وَقَدْ أَبْدَلَكُمْ اللَّهُ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا:يَوْمَ الْفِطْرِ،وَيَوْمَ الْأَضْحَى )).

من أين جاءوا بعيد السّنة، واخترعوا *** عيد المعلّم، أو عيد الشّجـيرات ؟

في كلّ يـوم لهم عيـد ومـحتفـل *** يضيّعون بـه بعـض السّويعـات

هذي التّقاليد جاءت من كنائسـهم *** ومن صوامـع قسّيـس وبيعـات

والنّاس أسرى تقاليـد، وما علمـوا *** أنّ التّقاليد قـد تـأتـي بويـلات

وشأن من غُلبـوا: تقليـد غالبـهم *** في مأكـل أو لبـاس أو بعـادات

وصـار تقليدهم فرضـا على أمّـة *** مغلوبة نسيت أزهى الـحضـارات

2-إظهار الفرح فيهما.

ففي الصّحيحين عن عَائِشَةَرضي الله عنها قالت:

دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِصلّى الله عليه وسلّم، وَعِنْدِي جَارِيَتَانِ تُغَنِّيَانِ بِغِنَاءِ بُعَاثَ، فَاضْطَجَعَ عَلَى الْفِرَاشِ وَحَوَّلَ وَجْهَهُ، وَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍرضي الله عنه، فَانْتَهَرَنِي وَقَالَ:مِزْمَارَةُ الشَّيْطَانِ عِنْدَ النَّبِيِّصلّى الله عليه وسلّم ؟!

فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِصلّى الله عليه وسلّم فَقَالَ: ((دَعْهُمَا ))...

وَكَانَ يَوْمَ عِيدٍ يَلْعَبُ السُّودَانُ بِالدَّرَقِ وَالْحِرَابِ، فَإِمَّا سَأَلْتُ النَّبِيَّصلّى الله عليه وسلّم وَإِمَّا قَالَ: ((تَشْتَهِينَ تَنْظُرِينَ ؟))، فَقُلْتُ: نَعَمْ. فَأَقَامَنِي وَرَاءَهُ خَدِّي عَلَى خَدِّهِ وَهُوَ يَقُولُ: (( دُونَكُمْ يَا بَنِي أَرْفِدَةَ !))[1].

حَتَّى إِذَا مَلِلْتُ قَالَ: ((حَسْبُكِ )) قُلْتُ: نَعَمْ قَالَ: ((فَاذْهَبِي )).

وعليه، فإنّ من أخطاء النّاس اليوم زيارتهم المقابر في هذين اليومين، فيستبدلون الحزن والتّرح بالسّرور والفرح.

3-حكم صلاة العيدين.

الصّحيح من أقوال أهل العلم أنّها واجبة، وهو قول أبي حنيفة والشّافعي في قول، وأحمد في رواية.

قال ابن تيمية رحمه الله – كما في " مجموع الفتاوى " (23/161)-:

"وقول من قال لا تجب في غاية البعد،فإنّها من أعظم شعائر الإسلام، والنّاس يجتمعون لها أعظم من الجمعة، وقد شرع فيها التكبير، وقول من قال: هي فرض على الكفاية لا ينضبط .."اهـ.

ويدلّ لمن قال بوجوبها ما رواه البخاري ومسلم - واللّفظ لمسلم - عن أُمِّ عَطِيَّةَرضي الله عنها قَالَتْ:

أَمَرَنَا- تَعْنِي النَّبِيَّصلّى الله عليه وسلّم -أَنْ نُخْرِجَ فِي الْعِيدَيْنِ الْعَوَاتِقَ،وَذَوَاتِ الْخُدُورِ،وَأَمَرَ الْحُيَّضَ أَنْ يَعْتَزِلْنَ مُصَلَّى الْمُسْلِمِينَ.

وما يؤيّد ذلك: أنّصلاة العيد مُسقِطة لصلاة الجمعة حال الاجتماع، جاء في سنن أبي داود وابن ماجه بسند صحيح عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَرضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِصلّى الله عليه وسلّم أَنَّهُ قَالَ:

((قَدْ اجْتَمَعَ فِي يَوْمِكُمْ هَذَا عِيدَانِ،فَمَنْ شَاءَأَجْزَأَهُ مِنْ الْجُمُعَةِ،وَإِنَّا مُجَمِّعُونَ )).

ولا يُسقط الفرض إلاّ فرض كما لا يخفى.

4-وقتها.

علّق البخاري رحمه الله - ووصله أبو داود وابن ماجه – أنّه:خَرَجَ عَبْدُ الله بْنُ بُسْرٍرضي الله عنه صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِصلّى الله عليه وسلّم مَعَ النَّاسِ فِي يَوْمِ عِيدِ فِطْرٍ أَوْ أَضْحَى، فَأَنْكَرَ إِبْطَاءَ الْإِمَامِ، فَقَالَ:إِنَّا كُنَّا قَدْ فَرَغْنَا سَاعَتَنَا هَذِهِ،وَذَلِكَ حِينَ التَّسْبِيحِ.

أي: حين تُصلّى صلاة الضّحى.

قال أهل العلم:

- فوقتها: عندارتفاع الشّمس قِيد رمح، وكان النبيّصلّى الله عليه وسلّم يؤخّر الفطر ويعجّل الأضحى كما حقّقه ابن القيّم في " الزّاد " (1/442).

- وإذا التبس الأمر على النّاس ففاتهم هلال العيد إلى في وقت متأخّر، صُلِّيت من الغد ذلك الوقت.

فقد روى أبو داود والنّسائي عَنْ أَبِي عُمَيْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ عُمُومَةٍ لَهُ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِصلّى الله عليه وسلّم:

أَنَّ رَكْبًا جَاءُوا إِلَى النَّبِيِّصلّى الله عليه وسلّميَشْهَدُونَ أَنَّهُمْ رَأَوْا الْهِلَالَ بِالْأَمْسِ،فَأَمَرَهُمْ:أَنْيُفْطِرُوا،وَإِذَا أَصْبَحُوا أَنْ يَغْدُوا إِلَى مُصَلَّاهُمْ.

- وقد أجمعت الأمّة أنّه لا أذان ولا إقامة في صلاة العيدين، فقد روى مسلم عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَرضي الله عنه قَالَ:

صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِصلّى الله عليه وسلّمالْعِيدَيْنِ غَيْرَ مَرَّةٍ وَلَا مَرَّتَيْنِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ.

وعند البخاري ومسلم عن ابن عباسرضي الله عنه قال:لم يكن يُؤذّن يوم الفطر ولا يوم الأضحى.

5-صفة صلاة العيد:

- هي ركعتان، كما في مسند أحمد والنّسائي عن عُمَرَ قال: (صَلَاةُ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَانِ،وَصَلَاةُ الْفِطْرِ رَكْعَتَانِ،وَصَلَاةُ الْأَضْحَى رَكْعَتَانِ،وَصَلَاةُ السَّفَرِ رَكْعَتَانِ،تَمَامٌ غَيْرُ قَصْرٍ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ).

- يكبّر في الأولى سبع تكبيرات سوى تكبيرة الإحرام، وفي الثّانية خمس تكبيرات سوى تكبيرة الانتقال.

روى أبو داود وأحمد والبيهقي عن عائشةَرضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِصلّى الله عليه وسلّم:كَانَ يُكَبِّرُ فِي الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى فِيالْأُولَى سَبْعَ تَكْبِيرَاتٍ،وَفِي الثَّانِيَةِ خَمْسًا سِوَى تَكْبِيرَتَيْ الرُّكُوعِ.

- وليس من السنّة رفع اليدين مع تكبيرات العيدين، وما جاء عن عمر وابنهرضي الله عنهما ضعيف لا يصحّ.

- ولم يثبت ما يقال بين التّكبيرتين إلاّ ما رواه البيهقي بسند جيّد كما في " الإرواء " عن ابن مسعودرضي الله عنه قال:

(بين كلّ تكبيرتين حمدٌ لله عزّ وجلّ،وثناء على الله ).

- وكان النبيّصلّى الله عليه وسلّم يقرأ فيهما بسورتي ( ق ) و( القمر )، كما في صحيح مسلم عن أبي واقد اللّيثيرضي الله عنه.

- أو بـ( الأعلى ) و( الغاشية ) كما في صحيح مسلم عن النّعمان بن بشيررضي الله عنهما.

- ومن فاتته صلاة العيد لعذر وجب عليه استدراكها وقضاؤها ركعتين، قال البخاري: ( باب إذا فاته العيد صلّى ركعتين ).

وهو مذهب الإمام مالك، والشّافعي، وأحمد، خلافا لأبي حنيفة رحمهم الله جميعا.

6-سنن العيد.

-التجمّل والتزيّن: فقد روى الشّيخان عن ابن عمرَرضي الله عنه قال:

أَخَذَ عُمَرُرضي الله عنه جُبَّةً مِنْ إِسْتَبْرَقٍ تُبَاعُ فِي السُّوقِ، فَأَخَذَهَا، فَأَتَى بِهَا رَسُولَ اللَّهِصلّى الله عليه وسلّم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ! ابْتَعْ هَذِهِ تَجَمَّلْ بِهَا لِلْعِيدِ وَالْوُفُودِ ! فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِصلّى الله عليه وسلّم: ((إِنَّمَا هَذِهِ لِبَاسُ مَنْ لَا خَلَاقَ لَهُ )).

قال السّندي رحمه الله:" منهعُلم أنّ التجمّل يوم العيد كان عادة متقرّرة بينهم، ولم ينكرها النبيّصلّى الله عليه وسلّم فعلم بقاؤها "اهـ.

وروى ابن أبي الدّنيا بسند صحيح عن ابن عمررضي الله عنه أنّهكان يلبس يوم العيد أحسن ثيابه.

-التطيّب: ففي سنن النسائي قالت عائشةُرضي الله عنها:طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِصلّى الله عليه وسلّمقَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ،وَيَوْمَ النَّحْرِ قَبْلَأَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ بِطِيبٍ فِيهِ مِسْكٌ.

-الغسل: فقد روى الإمام مالك عن نافعٍ أَنَّ عبد الله بنَ عمرَرضي الله عنهما:كَانَ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ إِلَى الْمُصَلَّى.

وروي ذلك أيضا عن عليّرضي الله عنه، وعلقمة، وعروة، وعطاء، والنّخعي، والشّعبي، وقتادة، وغيرهم.

لذلك كان سعيد بن المسيّب يقول:" ثلاث من سنّة الفطر: المشي إلى المصلّى، والأكل قبل الخروج،والاغتسال ".

والأضحى مثل الفطر في غالب الأحكام.

-متى يستحب الأكل صبيحة العيدين ؟

أ‌)أمّا عيد الفطر، فالسنّةالأكل قبل الخروج إلى المصلّى:

ففي صحيح البخاري وسنن التّرمذي – واللّفظ له – عن أنسرضي الله عنه قال:

(أَنَّ النَّبِيَّصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُفْطِرُ عَلَى تَمَرَاتٍ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ إِلَى الْمُصَلَّى).

ب‌)وأمّا عيد الأضحى، فالسنّةأن يظلّ ممسكا حتّى يأكل من لحم أضحيته.

وهذا يشمل المضحِّي والمضحَّى عنه.

-الخروج إلى المصلّى: وهذا متواتر عنهصلّى الله عليه وسلّم.

فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّرضي الله عنه قَالَ:كَانَ رَسُولُ اللَّهِصلّى الله عليه وسلّميَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى إِلَىالْمُصَلَّى،فَأَوَّلُ شَيْءٍ يَبْدَأُ بِهِ الصَّلَاةُ،ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَيَقُومُ مُقَابِلَ النَّاسِ وَالنَّاسُ جُلُوسٌ عَلَى صُفُوفِهِمْ فَيَعِظُهُمْ وَيُوصِيهِمْ وَيَأْمُرُهُمْ.

-الخروج مشيا: فقد روى التّرمذي وغيره عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍرضي الله عنه قَالَ:

"مِنْ السُّنَّةِ أَنْ تَخْرُجَ إِلَى الْعِيدِ مَاشِيًا ...".

قال الترمذي رحمه الله:" والعمل على هذا الحديث عند أكثر أهل العلم، يستحبّون أن يخرج الرّجل إلى العيد ماشيا، وأن يأكل شيئا قبل أن يخرج لصلاة الفطر، قال أبو عيسى: ويستحبّ أن لا يركب إلا من عذر "اهـ.

-التّكبير للنّساء والرّجال، من بعد الفجر إلى قدوم الإمام:

قال تعالى:{وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [البقرة: من الآية185].

وفي صحيح البخاري عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ:كُنَّا نُؤْمَرُ أَنْ نَخْرُجَ يَوْمَ الْعِيدِ حَتَّى نُخْرِجَ الْبِكْرَ مِنْ خِدْرِهَا،حَتَّى نُخْرِجَ الْحُيَّضَ فَيَكُنَّ خَلْفَ النَّاسِ،فَيُكَبِّرْنَ بِتَكْبِيرِهِمْ،وَيَدْعُونَ بِدُعَائِهِمْ،يَرْجُونَ بَرَكَةَ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَطُهْرَتَهُ.

وفي عيد الأضحى يستأنف المسلم التّكبير إلى عصر آخر أيّام التّشريق، لأنّ ذلك ما جرى عليه عمل الصّحابةرضي الله عنهم.

وأصحّ صيغ التّكبير هو أن يقول: (الله أكبر،الله أكبر،لا إله إلا الله،الله أكبر،الله أكبر،ولله الحمد ).

-ترك الصّلاة قبلها: فلم يكن من هديه الصّلاة قبل صلاة العيد كما سيأتي في حديث أبي سعيدرضي الله عنه.

أمّاالصّلاة بعدها: فهي سنّة ثابتة، فقد روى ابن ماجه وأحمد والحاكم عن أبي سعيدرضي الله عنه قال:"كَانَصلّى الله عليه وسلّملاَيُصَلِّي قَبْلَ العِيدِ شَيْئاً،فَإِذَا رَجَعَ إِلَى مَنْزِلِهِ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ " [انظر " الإرواء " (3/100)].

-مخالفة الطّريق عند الرّجوع:

روى البخاري عن جابرِ بنِ عبد اللهِرضي الله عنه قالَ:"كَانَ النَّبِيُّصلّى الله عليه وسلّمإِذَا كَانَ يَوْمُ عِيدٍ خَالَفَ الطَّرِيقَ ".

وفي رواية لأحمد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَرضي الله عنه قال:"كَانَ النَّبِيُّصلّى الله عليه وسلّمإِذَا خَرَجَ إِلَى الْعِيدَيْنِ رَجَعَ فِي غَيْرِ الطَّرِيقِ الَّذِي خَرَجَ فِيهِ".

والحِكَم من ذلك كثيرة منها:

1- إظهار قوّة الإسلام والمسلمين في كلّ مكان.

2- أنّك تمرّ على أكبر عدد من المسلمين فتسلّم عليهم، وتصافحهم، وتصالح من كان بينك وبينه شحناء.

3- إغاظة أعداء الإسلام.

4- قضاء حوائج من له حاجة.

5- أن يشهد لك الملائكة الّذين يقفون على الطّرق.

7-احذر البدع والمعاصي.

يقول علماء الاجتماع: إنّما تظهر حضارات وفكر الأمم يوم أعيادها.

من أجل ذلك ينبغي للمسلم أن يكون في مستوى اليوم الّذي يعظّمه، وأيّام العيد أيّام شكرٍ لله تعالى، فلا ينبغي الوقوع في مخالفة أمره.

وإنّ من جملة المعاصي والبدع الّتي تطفو على سطح المجتمعات هذين اليومين:

1-التزيّن بحلق اللِّحى.

2-مصافحة النّساء الأجنبيّات.

3-التشبّه بالكافرين في زيّهم ولهوهم.

4-الدّخول على النّساء، والنبيّصلّى الله عليه وسلّم يقول: (( اتّقوا الدّخول على النّساء )) [متّفق عليه].

5-زيارة القبور، وقد بيّنا ذلك آنفا.

6-الإسراف والتّبذير.

7-التّسامح مع الأطفال في فعل المحرّمات بحجّة أنّه يوم فرح !

8-تعمّد التوّافق في التّكبير، وتلحينه.

9-ترك المصافحة عند الّلقاء واستبداله بالمعانقة:

فالمصافحة من أعظم المستحبّات، فقد روى البخاري عن البراء بن عازبرضي الله عنه والتّرمذي عن أبي أمامةرضي الله عنه أنّهما قالا: (من تمام التحيّة أن تُصافحَ أخاك- أو:الأَخْذُ بِاليَدِ ). وذلك لما جاء في المصافحة من الفضل:

روى أصحاب السّنن - إلاّ النّسائي - عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍرضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِصلّى الله عليه وسلّم:

((مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَلْتَقِيَانِ فَيَتَصَافَحَانِ إِلَّا غُفِرَ لَهُمَا قَبْلَ أَنْ يَفْتَرِقَا )).

أمّاالتّقبيل على الوجنتين فلا ينبغي إلاّ أن يفعله الوالدان مع أولادهما، والمحارم بعضهم مع بعض، والزّوج مع زوجته.

وأمّا المعانقة فلا تنبغي كذلك، إلاّ لشخصين:

1-من طالت غيبته.

2-أو طال جفاؤك له.

أمّا أن لا يكون بينك وبينه فراق ولا شقاق فإنّه يُكره حينئذ.

روى التّرمذي وغيره عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍرضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ !الرَّجُلُ مِنَّا يَلْقَى أَخَاهُ أَوْ صَدِيقَهُ،أَيَنْحَنِي لَهُ ؟ قَالَ: ((لَا )) قَالَ:أَفَيَلْتَزِمُهُ وَيُقَبِّلُهُ ؟ قَالَ: ((لَا )) قَالَ:أَفَيَأْخُذُ بِيَدِهِ وَيُصَافِحُهُ ؟ قَالَ: ((نَعَمْ )).

ولكن، ينبغي للمسلم أن يعلّم النّاس هذا الحكم، ويكتفي بالتّرغيب في السنّة والهدي النّبويّ، برفق ولين.

فإذا أراد أخوه في الله أن يُعانقه فليس له أن يمانع من ذلك ويردّه،فإنّه حينئذ يكون قد اتّصف بالجفاء.

وليعلم المسلم أنّ المحافظة على المودّة، وأسباب المحبّة أعظم بكثير من أن يقع في مكروه.

ولتكن مهمّة المسلم هي: التّعليم ونشر الفقه بين الأنام، دون أن يغفل عن الأخوّة والمودّة الّذين هما من أصول الإسلام.

والله أعلم، وأعزّ وأكرم، وهو الهادي للّتي هي أقوم.

جزَآك آللَه خَيِرآ علىَ طرحكَ الرٍآَئع وَآلقيَم
وًجعلهآ فيِ ميِزآن حسًنآتكْ
وًجعلَ مُستقرَ نَبِضّكْ الفًردوسَ الأعلى ًمِن الجنـَه
حَمآك آلرحمَن ,,~

» تفسير القران الكريم للشيخ رسلان حفظه الله
» رسالة إلى غريبة الشّيخ سالم العجمي حفظه الله تعالى
» أشهد أن لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم
» كل شئ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (الله أعلم)
» بسم الله الرحمان الرحيم السلام عليكم و رحمة الله و بركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إنها رحمه من رَحم الله لعباده بأن تردد الأذان مع المؤذن و تكسب أجر كل المصلين !! عمل بسيط ( ترديد الأذان مع المؤذن) = أجر كبير ( أجر المصلين ) الكل