الدكتور عائض القرني

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

المولد
31 ديسمبر 1959  (العمر 53 سنة)
محافظة بلقرن، علم السعودية السعودية

المذهب
سني

العقيدة
سلفي

الأفكار
القرآن الكريم الحديث الشريف الأدب

تأثر بـ
السلف الصالح الشافعي أحمد بن حنبل ابن تيمية ابن القيم ابن باز ابن عثيمين
تعديل طالع توثيق القالب

عائض بن عبد الله القرني (31 ديسمبر 1959) مواليد قرية آل شريح من آل سليمان في محافظة بلقرن الجنوبية، داعية إسلامي من المملكة العربية السعودية، يصنف بالسعي إلى أن يكون صاحب منهج وسطي لأهل السنة والجماعة. ومن درس الابتدائية في مدرسة آل سليمان، ثم درس المتوسطة في المعهد العلمي بالرياض، ودرس الثانوية في المعهد العلمي بأبها، وتخرج من كلية أصول الدين بأبها، وحضر لشهادة الماجستير في رسالة بعنوان: (كتاب البدعة وأثرها في الدراية والرواية)، ثم حضر لشهادة الدكتوراه في (تحقيق المُفهِم على مختصر صحيح مسلم).وكان إمام وخطيب جامع أبي بكر الصديق بأبها.

له أكثر من 800 خطبة صوتية إسلامية في الدروس والمحاضرات والأمسيات الشعرية والندوات الأدبية.

وهو من أبرز رواد ما عرف بالصحوة في الثمانينات والتسعينات.

دراسته

حفظ الشيخ عائض القرني القرآن الكريم ثم طالع تفسير الجلالين ، والمفردات لمخلوف، ثم قرأ تفسير ابن كثير وكرره كثيراً، وقرأ قسماً كبيراً من تفسير ابن جرير ، ودرس "زاد المسير" لابن الجوزي فترة من الزمن، واطلع أيضاً على تفسير الكشاف للزمخشري ، وقرأ غالب تفسير في ظلال القرآن لسيد قطب، وجعل لنفسه درساً من تفسير القرطبي ، واكتفى من فتح القدير للشوكاني بالدراسة المنهجية، وأما أحاديث التفسير فجعل اهتمامه بالدر المنثور للسيوطي، وقد مر على تفسير روح المعاني للألوسي، وقرأ تفسير الرازي وتفسير العلامة السعدي والدوسري، وغالب تفسير البغوي وعبد الرزاق ومجاهد.

وأما علوم القرآن الكريم فقد درس "البرهان" للزركشي، و"الإتقان" للسيوطي و"مباحث في علوم القرآن "لمناع القطان وغيرها.

وأما في علوم الحديث فقد قرأ بلوغ المرام أكثر من خمسين مرة حتى استظهر الكتاب، وقرأ عمدة الأحكام ودرّسه لطلبة العلم في المسجد، وكرر مختصر البخاري للزبيدي وكذلك مختصر مسلم للمنذري، وكرر المنتخب للنبهاني واللؤلؤ والمرجان، أما صحيح البخاري فقرأه وقرأ عليه شرحه فتح الباري للحافظ ابن حجر، وطالع صحيح مسلم بشرح النووي، وكذلك جامع الترمذي وغالب شرحه تحفة الأحوذي، وقرأ مختصر سنن أبي داود مع شرحه معالم السنن للخطابي وتهذيب السنن لابن القيم الجوزية، وكرر جامع الأصول لابن الأثير مرتين، ومسند الإمام أحمد وكذلك ترتيبه الفتح الرباني للبنا، ثم شرحه لطلبة العلوم الشرعية في المسجد في أكثر من مائة درس، وقرأ رياض الصالحين للإمام النووي، وجامع العلوم والحكم للحافظ ابن رجب، والترغيب والترهيب للمنذري ومشكاة المصابيح، وغالب كتب ناصر الدين الألباني، وخاصة إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، وغيرها كثير.

وأما الفقه فقرأ كتاب السلسبيل في معرفة الدليل كثيراً للبليهي، وكرر منه مئات المسائل، وعمل عليه وقفات مع زاد المستقنع، وطالع الدرر البهية للشوكاني، ونظر إلى غالب نيل الأوطار للشوكاني وكان يحضر منه دروس الكلية والمسجد، وطالع غالب المُغني لابن قدامة والمحلى لابن حزم، وأُعجب بطرح التثريب وعزم على تكراره، ومر على فتاوى ابن تيمية وغالب كتبه، واطلع على كتب ابن القيم الجوزية وبالأخص زاد المعاد وإعلام الموقعين.

وأما أصول الفقه فقرأ الرسالة للإمام الشافعي والموافقات للشاطبي وقرأ اللُمَع للشيرازي وبعضاً من المستصفى.

وكذلك قرأ كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب وأئمة الدعوة النجدية، وقرأ من التمهيد لابن عبد البر.

وأما كتب التوحيد فقرأ في الكلية العقيدة الواسطية والتدمرية والحموية ولُمعة الاعتقاد لابن قدامة والعقيدة الطحاوية وشرحها لابن أبي العز، ومعارج القبول لحافظ حكمي، والدين الخالص، وقرأ كتاب التوحيد للإمام ابن خُزَيمة رحمة الله على الجميع.

وأما السيرة فقرأ سير أعلام النبلاء للذهبي أربع مرات، وكرر البداية والنهاية لابن كثير مرتين، وطالع تاريخ الطبري وكذلك المُنتظم لابن الجوزي البغدادي، ووفيات الأعيان والبدر الطالع، وغيرها كثير.

وأما الرقائق فقرأ كتاب تذكرة الحفاظ للذهبي والزهد للإمام أحمد وابن المبارك ووكيع، وطالع حلية الأولياء لأبي نُــعَيم، ومدارج السالكين لابن القيم الجوزية، وإحياء علوم الدين للإمام الغزالي، وصفة الصفوة لابن الجوزي البغدادي.

وأما كتب الأدب فطالع أغلب الدواوين، وكرر ديوان المتنبي وحفظ له مئات الأبيات وقرأ العقد الفريد لابن عبد ربه، وعيون الأخبار لابن قُتَيبة وأنس المجالس، وروضة العقلاء لابن حبان ومجلدات من الأغاني للأصفهاني وكثيراً من المراسلات والمقامات.

وأما الكتب المعاصرة فقرأ الكثير منها، فعلى سبيل المثال: كتب أبي الأعلى المودودي وكتب الندوي وسيد قطب ومحمد قطب والإمام عبد العزيز ابن باز، والعلامة محمد العثيمين وابن جبرين، وقرأ كتب الغزالي وله عليه رد في مجلس الإنصاف، وله مؤلفات كثيرة منها وهي منتشرة في دُوَل الخليج.

المؤهلات العلمية
◾تخرج من كلية أصول الدين بأبها.
◾حضر الماجستير في رسالة بعنوان: (كتاب البدعة وأثرها في الدراية والرواية).
◾حضر الدكتوراه في (تحقيق المُفهِم على مختصر صحيح مسلم).

مؤلفاته

--------------------------------------------------------------------------------

ألف الشيخ في الحديث والتفسير والفقه والأدب والسيرة والتراجم، وله دواوين شعرية :
1.لحن الخلود
2.تاج المدائح
3.هدايا وتحايا
4.قصة الطموح

ومن مؤلفاته التي أصدرها :

◾الإسلام وقضايا العصر
◾تاج المدائح
◾ثلاثون سببا للسعادة
◾دروس المسجد في رمضان.
◾فاعلم أنه لا إله إلا الله
◾مجتمع المثل.
◾ورد المسلم والمسلمة
◾فقه الديل
◾نونية القرني
◾المعجزة الخالدة
◾اقرأ باسم ربك
◾تحف نبوية
 ◾حتى تكون أسعد الناس
◾سياط القلوب
◾فتية آمنوا بربهم
◾هكذا قال لنا المعلم
◾ولكن كونوا ربانيين
◾من موحد إلى ملحد
◾إمبراطور الشعراء
◾وحي الذاكرة
◾إلى الذين أسرفوا على أنفسهم
◾ترجمان السنة.
◾حدائق ذات بهجة
◾العظمة.
◾لا تحزن
 ◾وجاءت سكرة الموت بالحق
◾مقامات القرني
◾أحفظ الله يحفظك
◾أعذب الشعر
◾العظمة
◾التفسير الميسر
◾على ساحل ابن تيمية
◾أسعد امرأة في العالم
◾عاشق
◾زاد من لا زاد له
◾اشكر حسادك
◾ابتسم
 

صعوبات

--------------------------------------------------------------------------------

h[ الشيخ مصاعب في الدعوة وقد اعتقل إثر سلسلة محاضرات ألقاها في أبها وسبت العلايا منددا بالوجود العسكري الأجنبي بسبب غزو الكويت. وقد أطلقت السلطات سراحه فيما بعد، ولكنها قيدت نشاطه ومنعت نشر مقالات أسبوعية له في صحيفة المسلمون، وقد تم سجنه في أحد سجون أبها على إثر اتهامات عديدة، وقد توقف الشيخ وقيد نشاطه لمدة عشر سنوات وترك مسقط رأسه وسكن في الرياض. وعاد بعد ذلك للدعوة وكانت أول محاضرة له بعنوان "أما بعد" والسلسلة "من روائع السيرة". وبعدها بفترة جاء إعلان الشيخ توقفه عن الدعوة في قصيدة كتبها بخصوص هذا الموضوع استهلها بأبيات يحن فيها إلى مسقط رأسه قرية بلقرن في جنوب المملكة العربية السعودية ومن ثم بدأ بعدها في الحديث عن التحامل الذي يلقاه من أطراف مختلفة ويقول :

«تلقيت اتهامات عديدة فالحداثيون يعتبروننا خوارج، والتكفيريون يشنعون علينا بأننا علماء سلطة، بينما ما زال بعض السياسيين مرتابين منا. وهناك من يرى أننا مجرد راكبي موجة، وأننا غيرنا جلودنا لكي نحقق بعض المكاسب، متناسين أننا ندفع الثمن غالياً.»

ومن أبرز الأشخاص الذين وقفوا في السراء والضراء صديق عمره الداعية سعيد بن مسفر القحطاني وقد كتب الشيخ عايض فيه قصيدة طويلة يمدحه فيها وأيضاً سلمان العودة.